لبس الجواريب للمرأة

1

 هل لبس الجواريب بالنسبة للمرأة أمام أخوة ‏زوجها من ضمن ‏الحجاب الشرعي علما إنهم في بيت واحد ‏؟

 بسمه تعالى
في ذلك احتياط لستر ما زاد عن ‏الجزء الذي يجوز اظهاره وهو ظاهر ‏القدم.‏

  لبس البنطلون للمرأة

2

 هل صحيح ما سمعناه من حرمة لبس البنطلون ‏علماً انه يكون تحت ‏العباءة الزينبية وهي مقفلة ‏تماماً من كل الاتجاهات ولا يمكن رؤيته؟ ‏ثم اليس ‏البنطلون بهذه الصورة يشبه السروال او هو سروال؟

 بسمه تعالى
لا يشمل المنع الحالات التي تلتزمين بها ‏وانما قصدنا به من تلبس ‏الكابوي ونحوه وتكتفي برمي ‏‏(الجادر) عليها وهو مفتوح بحيث يرى ‏الناظر بنطلون ‏الكاوبوي الذي ترتديه، مع دعائي لكم ولجميع الاخوة ‏‏والاخوات. ‏

  متبرجة وتصلي

3

 كيف لنا ان نصف امرأة تلبس الحجاب في الصلاة وتخلعه عند خروجها من البيت مثلا؟ هل ‏‏لنا الحق أن ننعتها بالمنافقة؟

 بسمه تعالى
‏ إن الله تبارك وتعالى أخبر عن نفسه (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً)(الكهف30)(أَنِّي لاَ ‏‏أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى)(آل عمران195) فمن لبست الحجاب وصلّت فإنها ‏‏أدّت عملاً عظيماً لأن الصلاة عمود الدين، أما خلعها للحجاب عند خروجها من البيت فلا بد ‏أن ‏يُقيّم بمعزل عن الصلاة.‏

  الزوجة والحجاب

4

 إني سأتزوج قريباً فهل يجوز لي ان اسمح ‏لزوجتي بخلع الحجاب ‏داخل البيت علما اني اسكن مع ‏عائلتي ولي اخوان علما ان ارتداء ‏الحجاب لمدة طويلة ‏داخل البيت فيه صعوبة على الزوجة؟

 بسمه تعالى
ليس بيدك السماح او عدمه، لأن الأحكام الشرعية واجبة التطبيق ‏فيجب على المرأة الحجاب ولو من أخوة زوجها الساكنين معها ‏وعليها الصبر وعليك السعي لتوفير ‏السكن المستقل واللائق بها. ‏

  الوشم (التاتو) والتبرج

5

 هل الوشم حلال ام حرام؟ كيف نعلل سبب تحريمه او تحليله؟ هل هناك أحاديث أو آيات ‏‏تؤكد ذلك؟

 بسمه تعالى
‏ إذا أرادت المرأة وشم وجهها أو جزء آخر من بدنها لإظهار زينتها أمام الغرباء ‏فانه حرام لقوله ‏تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) إلى آخر الآية.‏
كما إن عملية الوشم إذا كانت مضرة بالبدن ضرراً بليغا فإنها محرمة لحرمة الإضرار بالبدن.‏
وإذا كان الفعل مقززاً ومثيراً للاشمئزاز والسخرية فقد ورد في الحديث الشريف(لا ينبغي ‏‏للمؤمن أن يُذِلَّ نفسه)‏‏

  ماء الشعير

6

 ما هو حكم شراب ما يسمى (البيرة ‏الإسلامية) المصنوعة في دول ‏إسلامية، كإيران مثلاً؟

 بسمه تعالى
‏ إذا كان مصنعاً تحت إشراف جهة موثقة فيمكن الاطمئنان بعدم وجود ‏‏الكحول المحرم فيه إلا أنه يحرم تسميته (بيرة) عند ‏التداول لما في ‏انتشار الاسم من تغرير بالحرام ‏فليسموه (ماء الشعير) , والاحتياط ‏سبيل النجاة ‏خصوصاً في القضايا ذات الأخطار الاجتماعية ومع فساد ‏الزمان وتعلق الناس – حتى من يتظاهرون بالتدين – بالدنيا ‏وتساهلهم في مراعاة الشريعة.‏

  دجاج الكفيل

7

 ما رأيكم بدجاج الكفيل الموجود الآن في ‏الأسواق والذي يقال إن ذبحه ‏واستيراده تحت أشراف أمانة الروضة العباسية المطهرة، علماً ‏انه يورد من ‏البرازيل؟ واذا كان الجواب بالحلية، ‏فهل التقارير التلفزيونية التي ‏تحدثت عن عمليات ‏تزوير لأغلفة هذا الدجاج كي يمرروا الدجاج ‏غير المذكى فهل تؤثر في الحلية؟

 بسمه تعالى
لم يطلعنا المشرفون على المشروع على تفاصيل العمل وقد وصلتنا ‏أنباء عن ما أشرتم إليه من تزوير العلامة التجارية، ومقتضى ‏القاعدة حلية التناول إذا حصل الاطمئنان بمطابقته لشروط التذكية ‏الشرعية.

  أكل الدجاج في البلدان غير الإسلامية

8

 ما حكم أكل الدجاج في البلدان الأجنبية ‏علما أني أتناوله عند شخص ‏عراقي وهو يقول إن ‏الدجاج تركي ومذبوح على الطريقة الإسلامية ‏بيد ‏الأتراك فهل ابني على حلية هذا الدجاج أم لا؟

 بسمه تعالى
إن حصل لك اطمئنان من كلامه فلا ‏بأس عليك.

  حكم السمك الذي ليس له فلس

9

 هل لكم ان تذكروا لنا أسباب تكريه أو تحريم تناول أنواع السمك من غير ذات القشر؟

 بسمه تعالى
دلّ الدليل الصحيح على حرمة أكل السمك الذي لا يكون له فلس، أما لماذا فقد قال تعالى ‏‏{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23‏

  تعامل الزوجة مع الزوج المتجاهر بالمعاصي

10

 كيف لي كامرأة مسلمة وأم لأطفال أن أتصرف مع زوج لا يمكن وصفه بأنه رجل مسلم ‏‏بالمعنى الحقيقي للإسلام؟ فهولا يصلي أو يصوم ومتجاهر بالمعاصي؟

 بسمه تعالى
إذا لم يكن مقصراً معكم في توفير المسكن ونفقة المعيشة , ولم يجبركم على ترك ‏واجب ‏‏– كالصلوات اليومية وصوم رمضان – ولا فعل محرم – كخلع حجاب الزوجة أمام الأجانب ‏‏فاصبروا عليه ,وانصحوه بالحكمة والموعظة الحسنة ولا تستفزوه بكلمات تدفعه الى ‏التمادي. ‏ومن المهم أيضاً أن تحيطي أولادك بعناية وتربية مكثفة فتجلسين معهم وتتحدثين ‏إليهم باستمرار ‏وتكسبين ثقتهم,أعانك الله تعالى على هذه المسؤولية.‏

  حق الحضانة

11

 إذا حدث أن طلق الرجل زوجته مع وجود أطفال قصر, هل من ‏الممكن أن يتنازل احد الأطراف ‏للآخر, والكلام هنا عن تنازل المرأة ‏للرجل لأن يقوم برعاية الأطفال حتى البلوغ وذلك لاتفاق ‏مسبق ‏بين الأبوين؟

 بسمه تعالى
حق الحضانة مكفول للأم خلال الفترة المحددة شرعاً وهي سنتان للذكر ‏وسبعة للأنثى ‏ويعود الطفل بعدها إلى الأب، حتى البلوغ وحينئذٍ يتخير ‏الشخص تنظيم علاقته بأبويه، ‏وإذا ثبت عدم كفاءة أحد الابوين للحضانة ‏سُلم إلى الآخر.‏‏

  الشك في الجماع هل يوجب العدة

12

 94- شخص تزوج بفتاة ثم ضاجعها لمرة واحدة وبعد فترة طلقها ولكنه شك ‏هل حصل الادخال (مقدار الحشفة) ‏أم لا وعند سؤاله لزوجته المطلقة هل ‏حصل الدخول ام لا فكان جوابها الشك فهل في هذه الحالة تجب على ‏الزوجة العدة ‏أم لا؟

 بسمه تعالى
بحسب ظاهر السؤال فانه يجب عليها العدة.‏

  الطلاق بالهاتف

13

 هل يجوز ان تجري الشهادة على الطلاق تلفونيا لبعد المسافة مثلا؟‏

 بسمه تعالى
يشترط في الشاهدين أن يسمعا الرجل يُنشئ صيغة الطلاق معاً سوية فإذا أمكن تحقيق ‏ذلك ‏بوسائل الاتصال اليوم فلا مانع منه مع الأمن من حصول تدليس أو خداع ونحوه

  اتفاق الزوجين على منع الحمل

14

 هل من المباح أن يتفق الزوج وزوجه على التوقف عن الإنجاب بعد أن رزقهم الله ببنين ‏وبنات؟

 بسمه تعالى ‏
يجوز التوقف عن الإنجاب من حيث المبدأ لكن الوسيلة المتخذة ‏لذلك يجب أن تكون محللة ‏كإلقاء المني في الخارج، أما عقد الرحم ‏فان كان دائميا فهو مشكل لان فيه تعطيلاً لعضو ‏في الجسد.‏‏

  العدالة بين الزوجات

15

 ما هو المقصود ب " العدل" في حال زواج الرجل من عدة نساء؟

 بسمه تعالى
العدالة المطلوبة في الحق الجنسي والاقتصادي، وحق الزوجة جنسياً أن ‏يبيت معها ليلة ‏من كل أربع ليالٍ مقبلاً عليها، والاتصال الجنسي مرة كل ‏أربعة أشهر، أما الحق الاقتصادي ‏فهو الانفاق عليها بما يكفي شؤونها ‏الحياتية.‏
أما المساواة في المودّة والميل القلبي فليس مطلوباً وهو الذي نفته الآية ‏الكريمة.‏

  جواز النظر للمرأة لمن أراد التزوج بها

16

 هل من الجائز ان يرى الرجل المرأة التي يود الزواج منها دون حجاب (أي قبل الزواج)؟ وما هي الأجزاء الأخرى من جسم المرأة التي يمكن للرجل الاطلاع عليها (قبل الزواج)؟

 بسمه تعالى
يكفيه النظر الى وجهها وكفيها فأنها تعبر عن بقية جسدها ويمكن ‏تكليف واحدة من نسائه لرؤيتها تفصيلاً إن أحبَّ. أو خشي وجود ‏شيء في بدنها.‏‎

  التزاوج بين الشيعة والسنة

17

 ما رأي الشرع في زواج الرجل السني من بنت شيعيه؟ هل هذا ممكن؟ اذا كان الجواب بالإيجاب فما هي الشروط المترتبة على ذلك؟ لقد سمعت ان مثل هذا الزواج حرام

 بسمه تعالى
هذا الزواج جائز , لان الإسلام هو شرط صحة النكاح وهو متحقق في من نطق الشهادتين.

18

 أنا طبيبة متخصصة بالأمراض النسائية وكثيراً ما يطلب مني مراجعاتي وضع اللولب لمنع الحمل وأمتنع عن ذلك لعدم تأكدي من ‏رأي سماحة المرجع دام ظله بهذه العملية،فأرجو أن تفتوني بأسرع وقت ممكن دمتم ذخراً للمسلمين.‏

 بسمه تعالى
إذا كانت المراجعة مضطرة لمنع الإنجاب – كإضرار الحمل بها ونحوها – وانحصرت وسائل المنع بوضع اللولب ، جاز وضعه.‏

19

 شيخنا المفدى
يعاني كثير من المتزوجين من مسالة عدم الإنجاب ولعله كثرت هذه المسألة في الآونة الأخيرة فاتجه الشباب إلى ‏استعمال كثير من الوسائل حتى تصبح لديهم ذرية تكون لهم في الدنيا زينة وفي الآخرة عونا ومن ضمن هذه الأساليب ‏المتبعة للإنجاب هي التلقيح بالأنابيب الطبية فما هو حكم ذلك الاستعمال جزاك الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء ‏

 بسمه تعالى
‏ لا بأس بها ما دام الحيمن من الزوج والبيضة من الزوجة , مع دعائنا لكل أخوتنا وأخواتنا بأن يقر الله عيونهم بذرية ‏صالحة. ‏

20

 ما هو رأي سماحتكم بالأستخاره بالقران بخصوص قضية الزواج، أفتونا يرحكم الله.‏

 بسمه تعالى
الاستخارة في مورد الحيرة، فإذا كان الأمر راجحا كالزواج فلا استخارة عليه، نعم ينبغي الفحص والتحري عن الخاطب ‏ليكون ممن ينطبق عليه الحديث الشريف (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه). ‏

21

 التبني بين الشريعة والعرف

 بسمه تعالى
التبني بين الشريعة والعرف
التبني بمعنى احتضان أبناء الآخرين ورعايتهم وتربيتهم عمل إنساني جليل لما يتضمن من إيجابيات عديدة منها:‏
‏1- توفير الفرصة لمن حرموا من الذرية أن يشعروا بهذه النعمة من خلال هؤلاء المتبنين.‏
‏2- حفظ حياة الابناء الذين يتخلون عنهم أهلهم لسبب أو لآخر ويحاولون التخلص منهم اما برميهم بالشوارع العامة او في دور ‏اللقطاء والأيتام.‏
‏3- التخفيف عن كاهل بعض الأسر التي تشعر بأعباء الإنفاق على العيال الكثيرين لذا ورد في الحديث (قلة العيال أحد ‏اليسارين).‏
‏4- قد يكون المتبنى يتيماً فيفوز كافله بثواب عظيم ذكر الحديث الشريف (أنا وكافل اليتيم كهاتين) وأشار الى أصبعين ‏متجاورين له (صلى الله عليه وآله وسلم) إشارة الى منزلة كافل اليتيم منه (ص) يوم القيامة.‏
وتتجلى الرحمة الإنسانية بوضوح في عملية التبني وهي مشتقة من رحمة الله تعالى التي هي أحب صفاته تبارك وتعالى اليه ‏حتى اختار اسمين من الرحمة (الرحمن ، الرحيم) دون غيرهما من الأسماء الحسنى في البسملة ليفتتح بها كل شيء وفي ‏الحديث ان الله يحب من عباده الرحماء ويحب رقة القلب ويثيب عليها بلا حساب لأنه كريم ولا يسبقه احد فاذا كان المخلوق ‏يحمل هذه الرحمة فكيف سيجازيه. وفي بعض قصص الأنبياء السابقين (عليهم السلام) ان امرأة فاسقة دخلت الجنة لانها رأت ‏قطة عطشى قرب بئر ولا تستطيع ان تشرب الماء فاحتالت المرأة لذلك طريقة وسقتها الماء فأخبر نبي ذلك الزمان بأن الله ‏تعالى كتب لها الجنة بهذا العمل بشرط إقلاعها عن فسقها طبعا، وقد تبنى النبي (ص) غلامه زيد بن حارثة حتى بلغ مبلغ ‏الرجال فزوجه ابنة عمته زينب. وكذا عندما مر ابو طالب (ع) بصعوبة في معاشه، فاتفق النبي (ص) وعمه حمزة (ع) ان ‏يعيناه لكثرة عياله فأخذ النبي (ص) علياً (ع) وأخذ الحمزة جعفراً (ع) فتربيا عندهما. وإن كنا نعتقد ان تربية النبي (ص) ‏لعليّ وتولي أمره كانت وفق تخطيط إلهي محكم لإعداد الامتداد الرسالي الكامل للنبي (ص).‏
لكن هذه العملية الإنسانية – أعني التبني - يجب ان تكون ضمن الضوابط الشرعية لان الفوضى مرفوضة خصوصاً في ‏الأنساب وما نزلت الشريعة إلا لتنظيم حياة البشر وإسعادهم في الدنيا والآخرة ومن المؤسف ان المجتمع غير ملتفت لهذه ‏الأحكام الشرعية للتبني مما سبب مفاسد كثيرة واختلالا في الحقوق والواجبات لذا اقتضى التنبيه لذلك ضمن النقاط التالية التي ‏تمثل الاجابات عن الاسئلة الرئيسية في هذا المجال:‏
‏1- لا تترتب آثار النسب على التبني فلا تكون المرأة التي أحتضنته امّاً له ولا الرجل اباً ويلزم من ذلك ان الام يجب ان ‏تتحجب من الولد المتبنى وتتحجب البنت المتبناة من ابيها ومن اولاده الذين يراهم العرف اخوتها ومن حق الرجل ان يتزوج ‏هذه البنت المتبناة كما ان رسول الله (ص) تزوج بامرأة متبناه زيد بعد ان طلقها وكان ذلك بأمر الله تعالى (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ ‏اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا ‏قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ ‏مَفْعُولاً) (الأحزاب:37) . وقد كانت العرب تمنع من ذلك لأنهم يعتبرون هؤلاء الادعياء أبناءهم.‏
والحل الشرعي لهذه المشكلة ان الابوين إذا شاءا تحريم الابن والبنت عليهما فيمكن ان ترضعه حاضنته أي امه بحسب ‏العرف ان كان عندها حليب بشروط الرضاع المحرم ومنها ان يكون في عمر دون السنتين وان تواصل إرضاعه خمس ‏عشرة رضعة متوالية من دون ان تفصل بينها بحليب آخر كالمجفف او طعام فتصبح امه فعلا بالرضاعة ويصبح الرجل أباه ‏واولادهما اخوانه واذا لم يكن عندها حليب فتدفعه الى اختها فتصبح خالته وان كانت بنتا فيعطيها الرجل لأخته فترضعها ‏فيصبح خالا لها وهكذا.‏
‏2- وتفريعاً عن النقطة السابقة فان هذا الابن المدعى لا يرث ممن يتبناه ولا هما يرثانه لعدم وجود نسب بينهما، فان اراد ‏المدعي له ان يعطيه من املاكه فاما ان يهبه ما يريد في حياته او يجعل له حصة من ثلث التركة الذي له الحق شرعاً في ان ‏يضعه حيث يشاء ولا يجوز للمتنبى ان يرث وفق القسام الشرعي وان كان من ناحية رسمية مسجلا كابن للمتوفى.‏
‏3- لا مانع من ان يسجل الرجل متبناه باسمه في دائرة الاحوال المدنية او دائرة الجنسية ليتمتع بحقوق المواطنة كاملة ‏كالدراسة وتسجيل الزواج والعقار ولكن المهم عدم ترتيب الآثار الشرعية على هذا التسجيل من حيث النسب والميراث ‏ولتلافي هذه المشكلة يقر في ورقة ويشهد عليها عادلان على ان هذا ليس ولداً له ويعالج المشكلة بما ذكرناه في الفقرتين ‏السابقتين.‏
‏4- قد علمت انه لا مانع شرعا بل يجب احيانا التقاط الابناء من دور اللقطاء والايتام وغيرها وإجراء اللازم لاحتضانهم ‏وتربيتهم فإذا كان له نسب معروف فيجب الحاقه بنسبه امتثالا لقوله تعالى (ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ) (الأحزاب: من ‏الآية5) عندما كان البعض يسمى زيد بن حارثة (زيد بن محمد) وعلى جميع الأطراف ترتيب الآثار الشرعية مع الاب ‏الحقيقي.‏
‏5- ليس في المتبنى او كون الابن لقيطا اي منقصة من ناحية شرعية بل حتى في ابن الزنا فإنه لا يؤاخذ بجريمة والديه وإذا ‏حرمه الشرع المقدس من بعض المواقع كإمامة الجماعة، ومرجعية التقليد فلأسباب اجتماعية لا تتعلق به ولاتكشف عن نقص ‏او انحراف فيه وانما مراعاةً لشعور المجتمع الذي يشعر بالحزازة النفسية من الائتمام به او تقليده كما يقبح بالعالم أن يأكل في ‏الشارع او يمشي مكشوف الرأس فلا مانع منه شرعاً ولكن العرف العام لا يقبله فروعي هذا الجانب فيه.‏
‏6- ينبغي اعلام المتبنى منذ صغره بالحقيقة ليسهل على جميع الاطراف تطبيق الاحكام الشرعية كتحجب امه واخواته المدعاة ‏منه اما إبقاء الامر سراً حتى الكبر فإنه يسبب صعوبة في التطبيق وان كانت طاعة الله لازمة على عباده وليس لهم ‏الاعتراض عليها او تأجيلها.‏
‏7- لا يوجد عمر محدد للتبني لكن تبني الطفل وهو دون السنتين يتيح فرصة لبعض الحلول الشرعية التي ذكرناها في الفقرة ‏الاولى.‏

22

 (الزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك)، لكن لماذا يجوّز العلماء التمتع بالزانية غير المشهورة بالزنا.

 بسمه تعالى: الآية ليست في صدد الحكم التكليفي، وإنما في مقام بيان الحال الغائب، أو من باب المقتضي، ثم إن الأصل في الأشياء الإباحة؛ وأما الإحتياط بإجتناب التمتع بالزانية المشهورة أو المحترفة له فالظاهر إنه لأجل عدم التزامها بالعدة والإستبراء.

23

 تقوم بعض دوائر الدولة بمنح مبالغ للمتزوجين الجدد علما إن هذه المبالغ ستؤثر على الأرباح التي يوزع جزء منها على المنتسبين في هذه الدوائر فما حكم أخذ هذه الأموال والاستفادة منها ؟

 بسمه تعالى: إذا كان المتزوجون مستحقين فهذا الإجراء حسن من مدير الدائرة وليس للموظفين الاعتراض.

24

 امرأه شابة مات زوجها في حرب ايران ولم تلتزم بالعده الشرعيه اربعة اشهر وعشرة ايام جهلاً وعدم الالتزام بالدين وعلماً انها تزوجت وراء سنه من مماته الان تسأل ما حكم هذا العمل .

 بسمه تعالى: زواجها صحيح اذا كان العقد بعد انتهاء وقت العده وان لم تعتد فعلاً.

25

 رجل توفيت زوجته هل يجوز له الزواج من اختها نهاية الاربعين علماً ان احد رجال الدين في البصره اخبره بأنه لايجوز لحين قضاء العده اربعة اشهر وعشرة ايام ما حكمها وما نهاية هذه العده .

 بسمه تعالى : لامانع من زواجه بها .

26

 هل يجوزالعقد للزواج المنقطع على البنت البكر البالغ من دون استحصال موافقة ابيها فيما لو اشترطا عدم الدخول قبلاً او دبراً و خافا على نفسيهما من الوقوع في الحرام و لم يستطع الرجل الزواج دوماً؟

 بسمه تعالى: هذا مخالف للاحتياط.

27

 هل يجوز الزواج المنقطع من الفتاة الباكر بدون اذن وليها علماً انها بالغه ورشيده و محتاجه الى الزواج بسبب كبر سنها ومعوقات الزواج الدائم واذا كان لا يجوز فهل هي حرمه اخلاقيه ام حرمه تشريعيه.

 بسمه تعالى: هكذا زواج مخالف للاحتياط الشرعي.

28

 رجل مخالف عقد (زواج دائم) على امرأة مخالفة استبصرت بعد ذلك وبعدها طلقها بدون حضور شهود عدول بناء على مذهبه، فهل هذا الطلاق صحيح؟

 بسمه تعالى: هذا من موارد قاعدة الالزام ومادام الطلاق صحيحاً في مذهبه فقد تحقق ولها ان تتزوج غيره بعد انتهاء العدة.

29

 هل يوجد مانع من زواج العلوية لغير السيد؟ بم تنصح من يعرقل هكذا زواج وما هو موقفه أمام الله سبحانه وتعالى ؟

 بسمه تعالى : لامانع منه وقد حارب الأئمة عليهم السلام هذه النظرة المتعالية وكتبت استفتاءً تفصيليا ً لمعالجة هذه الظاهرة فراجع المكتب الإعلامي.

30

 هل يجوز للطالب الغريب عن اهله ان يتزوج بالزواج المنقطع علما انه متزوج ويحتاج الى هذا الامر بحكم بعده وطول اقامته في محل الدراسة، وما الحكم في المرأة البكر والثيب؟

 بسمه تعالى: لا مانع من ذلك بشروطه فان العقد المنقطع على الثيب لا بأس به وعلى البكر باذن ولي امرها، وقد اجزت العقد على مثلها من دون اذن ولي الامر مع عدم الدخول في حالتين :
1- اذا كانت مستقلة في شؤون حياتها تبيع وتشتري وتحج وتسافر.
2- الاقتصار على ما يسمح العرف به من العلاقات كالزمالة في الجامعات وقد ذكرت تفصيل ذلك في كتاب (مسائل في الفقه الاستدلالي المقارن).

31

 هل تسقط فترة العدة لدى المرأة عند الزواجين الدائم والمنقطع؟

 بسمه تعالى: المرأة المدخول بها عليها عدة ثلاثة اشهراو ثلاثة أطهار في الدائم وحيضتان في المنقطع ولا عدة على اليائس وغير البالغة تسع سنين وغير المدخول بها.

32

 يوجد لدينا في بعض الأعراس بالزفات الإسلامية والتي يقرأ فيها قصائد ورثاء آل البيت (ع) ولكن توجد ظاهرة والتي يقوم بها بعض المؤمنين والقدوة لغيرهم والظاهرة هي (التصفيق بصورة غير طبيعية) بما يسمى عرفاً بـ (الجكجكة) أو (التكسير) فيعكس صورة غير لائقة بالمؤمنين، وقد قلدهم الكثير من الناس لعلمهم بأنهم متشرعين. فهل تجوز هذه الطريقة من التصفيق من ناحية الحكم الشرعي؟

 بسمه تعالى: إذا كانت على لحن يشابه ألحان أهل الفسوق فليتركوها .